من چهره ام گرفته
من قایقم نشسته به خشکی
 با قایقم نشسته به خشکی
فریاد می زنم:
« وامانده در عذابم انداخته است
در راه پر مخافت این ساحل خراب
و فاصله است آب
امدادی ای رفیقان با من.»
گل کرده است پوزخندشان اما

به اتکای اکتشفات علوم اجتماعی می توان گفت که شعر و موسیقی و رقص، و نیز پیکر نگاری و پیکر تراشی و دیگر فعالیت هایی که امروز مدلول لفظ هنر است، از نخستین جلوه های حیات انسانی است.انسان که از آغاز همچنان که ابزار و سلاح می ساخت و خوراک و پناهگاه می جست، به کارهای هنری دست می زد، پایکوبی و دست افشانی می کرد، ترانه می خواند و پیکر می ساخت. امروز عموم محققان موسیقی گواهی می کنند که اولاً موسیقی با آواز آغاز شد و آواز از تکامل " فریاد کار " و " صدای ابزار " فراهم آمد، ثانیاً ابزارهای کار زمینه و مسطوره ابزارهای موسیقی بودند.در ادبیات قدیم همه اقوام قصه های فراوانی در باره تسخیر حیوانات به وسیله موسیقی، مذکور است. داستان تأثیر موسیقی در انسان سراسر تاریخ موسیقی قدیم و جدید را در نوردیده است و بسیارند کسانی که از نواختن یا شنیدن موسیقی از خود بیخود می شدند.
 
قاصدک (شجریان)
داروک (شجریان)
بهاردلکش (شجریان پایور)
تو ای پری کجایی (قوامی)

 قاصدک هان چه خبر آوردی؟
از کجا وز که خبر آوردی؟
خوش خبر باشی اما، اما
گرد بام و در من
بی ثمر می گردی
انتظار خبری نیست مرا
نه ز یاری نه ز دیّاری - باری،
برو آنجا که بوَد چشمی و گوشی با کس،
برو آنجا که تو را منتظرند.
قاصدک!
در دل من همه کورند و کرند.
دست بردار از این در وطن خویش غریب.
قاصدک تجربه های همه تلخ،
با دلم می گوید
که دروغی تو ، دروغ
که فریبی تو، فریب.
قاصدک !  هان، ولی...
راستی آیا رفتی با باد؟
با توام، آی کجا رفتی؟ آی....
راستی آیا جایی خبری هست هنوز؟
مانده خاکستر گرمی، جایی؟
در اجاقی - طمع شعله نمی بندم- اندک شرری هست هنوز؟
قاصدک!
ابرهای همه عالم شب و روز
در دلم می گریند. 

متن قاصدک : با صدای مرحوم اخوان ثالث                                          

به کسی وعده داده نشده که میانسالی دورانی پرنشاط و پرهیجان است. اکثر افراد هم حاضر نیستند که از رسیدن به میانسالی ابراز خوشحالی کنند. هر چه باشد جوانی بهتر از پیری است.تحقیقات جدید هم این موضوع را تائید می کند. بنا به اطلاعاتی که از میان دو میلیون نفر در هشتاد کشور جهان جمع آوری شده است، افراد وقتی به میانسالی می رسند بیش از هر دوره دیگر از زندگی خود با خطر افسردگی رو به رو می شوند. اما هنوز بارقه ای از امید وجود دارد. ظاهرا افراد پس از پشت سر گذاشتن میانسالی و رسیدن به سن پیری، اگر از سلامت نسبی برخوردار باشند، بار دیگر روحیه ای شاد و رضایتمند خواهند داشت.

سن افسردگی

بنا به این تحقیق جدید، که توسط محققان بریتانیایی و آمریکایی انجام گرفته است، افراد در سن 44 سالگی در اوج خطر ابتلا به افسردگی قرار می گیرند. خطر افسردگی در جوانان و سالمندان کمتر از بقیه گروه های سنی است و زنان و مردان به یک میزان مستعد ابتلا به افسردگی در دهه چهل زندگی خود هستند. اما از میان داوطلبان هشتاد کشوری که در این تحقیق مورد مطالعه بوده اند، تنها در کشور آمریکا بوده که زنان و مردان در سنین متفاوت با خطر افسردگی عمیق روبرو شده اند. در آمریکا زنان در سن چهل سالگی و مردان در سن پنجاه سالگی در معرض خطر افسردگی شدید قرار می گیرند. تحقیقات قبلی نشان داده بود که احتمال ابتلا به افسردگی تقریبا در سراسر عمر فرد یکسان است اما آخرین تحقیقات ثابت کرده است که افسردگی در میانسالی بیش از هر دوره دیگر رخ می دهد. پرفسور اندرو آزوالد، یکی از تنظیم کنندگان نتیجه این تحقیق، گفت: "افسردگی به سراغ همه می آید مرد و زن، غنی و فقیر، مجرد و متاهل و آنهایی که بچه دارند و آنهایی که بچه ندارند." او گفت دلیل این که میانسالی در تمام جهان دوره ای مستعد افسردگی برای مردان و زنان است، روشن نیست.پرفسور آزوالد در ادامه گفت که کاهش سلامت روانی و سرخوشی در افراد به مرور و نه به ناگاه و در عرض یک سال، رخ می دهد.بنا به این تحقیق اغلب افراد با رسیدن به سن پنجاه سالگی از چنگال خطر افسردگی رهایی می یابند و وقتی به سن هفتاد سالگی می رسند (در صورتی که سلامت کافی داشته باشند) مانند یک جوان سالم بیست ساله احساس شادمانی می کنند. این استاد دانشگاه واریک بریتانیا افزود: "شاید درک همین موضوع که افسردگی در دهه چهل زندگی امری کاملا عادی است و در سراسر دنیا دیده می شود، قوت قلبی برای همه افراد میانسال باشد."

نتیجه این تحقیق که توسط دانشگاه های واریک بریتانیا و دارتموت آمریکا انجام گرفته است در مجله "علوم اجتماعی و پزشکی" منتشر خواهد شد.

اریکا یونگ متولد  1942 از مطرح ترین شاعران معاصر امریکا است. از وی علاوه بر شش دفتر شعر ، هشت رمان و همچنین آثاری در نقد و بررسی آثار "هنری میلر" و مسائل زنان (آنچه زنان می خواهند) منتشر شده است. اریکا یونگ به خاطر آثارش چندین جایزه را نیز از آن خود کرده. از جمله جایزه ی United Nations در سال 1998 ، جایزه ی Deauville در فرانسه ، جایزه ی زیگموند فروید برای ادبیات (1975) و جوایز دیگری برای مجموعه شعر هایش.  یونگ در دانشگاه های معتبر امریکا به تدریس مشغول است.
اریکا یونگ شاعر تصویر هاست ، تصویر هایی که با شهامتی بی بدیل از بار انقیادآمیز زبان می گریزند بی آنکه به دام مدلول زدایی و پریشان واری درافتند. برای مثال ، در سروده ی "شعر و بی خوابی" چنین می گوید:

  ای الهه ی شیرین
با شیری که تلخ
 من میان سینه هایت
  سرنهاده ام
                   و گوش بر
 ناف نجوای ِ دریای ِ صدف ِِ تو گذاشته ام ...

موسولینی و همسرش

در فرهنگ سیاسی، «انقلاب» به معنای دگرگونی و تغییر و تحول بنیادین جامعه است. واژه ی انقلاب از «قلب» می آید و در اصطلاح فقط دگرگونی سیاسی را دربر نمی گیرد. زمانی می توانیم یک دگرگونی را انقلاب بنامیم که علاوه بر نظام سیاسی حاکم بر جامعه، عناصر وابسته به آن، و همچنین مناسبات اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی موجود نیز دستخوش تغییر و تحول شوند. بنابراین هر رخداد سیاسی حتی اگر منتج به نتیجه و ایجاد دگرگونی در بخشی از مناسبات موجود در جامعه شود را، نمی توان انقلاب نامید. مثلا «کودتا» که در نیمه دوم قرن بیستم پدیده ای رایج در اغلب کشورهای جهان بالاخص در آسیا،آمریکای لاتین و آفریقا بود را یک حرکت انقلابی نمی خوانند...

برهنه

 به زانو

 لابه کنان

              خشم فریادی در گوش        

              و ردی از تازیانه بر خاک

     می ایستد

          پنجه ی باد دیوانه در موهایش

  می افتد

برمی خیزد

                 ناله سنگها در گوش

               و ردی از تازیانه بر باد

 دورتر

       آغوش باز جمع    

خنده ها  وحشی  و نگاه ها  هار دریدن

در میان

         چهار پایه حراج بر خاک خونین 

    و باد زخمی بر جسم بی جراحت تندیس حقیقت .

نقشی از سیمرغ و رام که بر روی یک بشقاب نقره ای در موزه لنینگراد نگهداری می شود. این بشقاب در حدود هزار و پانصد سال عمر دارد و از دوره اواخر ساسانیان است و نشان موجودیت خرمدینان و سیمرغیان در دوره موبدان زرتشتی است. سایت خمام که تصویراین اثر ایرانی را منتشر کرده، نقش آن را چنین توضیح می دهد: آن دختر برهنه که در رقص و طرب است افشره یا شیره سیمرغ است که زهره میباشد با خوشه انگور در حال طرب و رقص و نوا که این نوا همان رام است که خدای جان و عشق است. این جان و عشق با دستهای سیمرغ همانطور که در تصویر میبینید نگهداری میشود و محافظت میشود و آن گلی را که در دورش میبینید نیلوفر است.بالهای سیمرغ نماد باد است. باد اصل جان و عشق با هم است. مثلاً میترا جامه ئی میپوشید که باد آنرا به موج می آورد.در اصل لغت ایران از ایریانه است که به معنی جای رام و جای طرب است. وجود هستی به زن نسبت داده میشد چون مظهر زاینده گی بود.

احساس شادی و چگونگی اندازه‌گیری آنکاپیتالیسم می‌تواند یک کشور را تا سرحد ثروت و آزادی برساند. اما نباید انتظار داشته باشید که شادی را هم برایتان به ارمغان آورد.اقتصاد جهان که از سال 2000 تاکنون رشد سالانه 2/3درصدی را تجربه کرده است، در مسیر رسیدن به بهترین دهه در تاریخ اقتصاد جهان، تا نیمه راه رفته است. اگر رشد اقتصادی جهان با همین روند ادامه یابد، می‌تواند رکورد دو دهه پررونق تاریخ اقتصاد جهان را که یکی دهه 50 و دیگری دهه 60 میلادی بود، بشکند. به نظر می‌رسد کاپیتالیسم بازار، یعنی همان موتوری که نیروی محرکه بخش اعظم اقتصاد جهان را تامین می‌کند، کار خود را به خوبی انجام می‌‌دهد.اما آیا واقعا همینطور است؟ روزی روزگاری همه بر این باور بودند که اشتغال وضع زندگی مردم را بهتر می‌کند. اما این روزها نمی‌توان با اطمینان این موضوع را تایید کرد. اقتصاددانانی که همیشه به دنبال حل مشکلات بزرگ بودند و سیاستمدارانی که می‌خواستند به وعده‌های بزرگشان جامه عمل بپوشانند امروز بر این باورند که باید کار دیگری انجام دهند، آنها باید مردم را شاد کنند.

زندگی من آن قدر خالی‌ست که کلمات در آن بزرگ‌ترین اتفاق هستند.
گوستاو فلوبر

من مست و تو دیوانه ما را که برد خانه                  صد بار تو را گفتم کم خور دو سه پیمانه

در شهر یکی کس را هشیار نمی بینم                         هر یک بتر از دیگر شوریده و دیوانه

جانا به خرابات آی تا لذت جان بینی                 جان را چه خوشی باشد بی صحبت جانانه

هر گوشه یکی مستی،دستی زده بر دستی      وآن ساقی سرمستی با ساغر شاهانه

تو وقف خراباتی دخلت می و خرجت می                زین وقف به هشیاران مسپار یکی دانه

شمس حق تبریزی از خلق چه پرهیزی                      اکنون که در افکندی صد فتنه فتانه

برده‌داری=برده داری نخستین صورت بندی اجتماعی ـ اقتصادی بر شالوده استثمار فرد از فرد است. برده داری در مرحله تلاشی کمون اولیه وبر شالوده ازدیاد عدم تساوی اقتصادی که خود ثمره پیدایش مالکیت فردی بود شکل گرفت. دولت برای نخستین بار در دوران بردگی پدید میشود.

بسیاری از مردم فکر می‌کنند در حال فکر کردن هستند در حالی که مشغول   بازآرایی و تنظیم پیشداوری‌ها و تعصباتشان هستند. 

  پذیرش آنچه اتفاق افتاده است، نخستین گام در غلبه بر پیامدهای هر بدشانسی است.

  فلسفه، والاترین و بدیهی‌ترین خواسته بشر است.

  عقل سلیم و شوخ‌طبعی، هر دو یک چیزند که با سرعت‌های متفاوت حرکت می‌کنند. شوخ‌طبعی، همان   عقل سلیم با دور تند است!

  هر کس باید برای تمرین، هر روز حداقل دو کاری که از آنها نفرت دارد را انجام دهد.

  انگیزه نهانی تمام کارهایی که اغلب مردم می‌کنند این است که چگونه شادی به دست آورند، چگونه آن را   نگه دارند و چگونه آن را بهبود بخشند.

  هنر «عاقل بودن» عبارت است از هنر آگاهی از این که از چه چیزهایی چشم‌پوشی کنید.

  تنها یک دلیل برای شکست انسان وجود دارد و آن کمبود ایمان فرد به خودِ واقعی‌اش است.

  همه ما آمادگی داریم تا به دلایلی کارهای وحشیانه و غیرمتمدنانه انجام دهیم. فرق بین یک آدم خوب و یک آدم بد در انتخاب آن دلیل است.

  عمیق‌ترین اصل طبیعت انسان، اشتیاق و میل شدید او به قدردانی شدن است.

نصرت رحمانی در سال 1308 در تهران متولد شد دوره آموزشهای دبستانی و دبیرستانی را در همین شهر به پایان رساند و سپس وارد مدرسه پست و تلگراف و تلفن شد. سپس به کار در رادیو پرداخت سپس به روزنامه نگاری پرداخت سپس مسوول صفحات شعر مجله زن روز شد خود او در جایی در زندگی نامه اش می نویسد : نصرت رحمانی هستم زاده و پروریده تهران... حرفه ام قلمزنی است همسن !

جامعه ایران سالهاست که بیمار است، می خواهید بگوئید کدام جامعه بیمار نیست؟ حق با شماست، اما من با بیماریهای ایرانیان بیشتر آشنا هستم، بنا براین به بیماری های ملی و تاریخی سرزمین ایران فکر می کنم. این بیماری ها هم در جامعه ایران وجود دارد، هم در حکومت ایران، هم در میان سیاستمداران مخالف حکومت و هم در میان روشنفکران ایرانی. می خواهید بدانید که ایرانی ها چه بیماری هایی دارند، من به چند بیماری ساده آنها اشاره می کنم.

 بجای سلام=درود 

بجای خدا حافظ=بدرود

به جای اعتقادات = باورها

به جای اعتماد به نفس = خودباوری

به جای اعجاب انگیز =شگفت انگیز

به جای اسطوره= افسانه 

به جای استیجاری = کرایه ای

به جای اعتدال= میانه روی

به جای اقامت =ماندن

به جای اشعار= سروده ها

به جای الی یا لغایت =تا

به جای اطلاع= آگاهی

به جای اصحاب = یاران

به جای متاسفانه = بدبختانه

 به جای تعداد =شمار

 به جای ابتدا = نخست

به جای اخوی= برادر  

به جای اخیرا = به تازگی  

به جای استعفا = کناره گیری  

به جای احتمالا= شاید  یا چه بسا  

به جای اساس =بنیاد  

به جای احسنت ، باریکلا =براوو- آفرین 

 به جای احضار کردن =فراخواندن  

به جای اخاذی =زورگیری  

به جای احیانا=شاید 

 به جای از حیث= از دید 

 انتخاب را = گزینش  

انتخابات را = گزیدمان 

 انحراف را = لغزش  

انسجام را =هماهنگی 

 انعکاس را = بازتاب  

ایده آل را = آرمانی 

 ایرانی الاصل را=ایرانی تبار  

اولاد را =فرزندان 

 اهتمام را = کوشش

 اول را = نخست 

 آزمایشات را = آزمایش ها  

انفصال را = جدایی 

 انهار را= رودها 

 انفرادی را=تنهایی   

به جای تشکر= سپاس،سپاس گذارم

ای دوست زیبای من به چشم من هرگز پیر نخواهی شد/ چرا که زیبایی تو کماکان همان است که من در اولین نگاهم در چشمانت یافتم.

                                                                                         شکسپیر

فتحعلی شاه،یا همان شکستعلی شاه پادشاه دوران قاجار ایران که در بین ایرانیان به عنوان شاهی تن‌پرور و بی‌عرضه و عامل از دست رفتن بخش عظیمی از خاک ایران شناخته می‌شود، خوش‌تیپ‌ترین چهره موزه لوور پاریس شناخته شده است! هفته‌نامه «تایم» آمریکا نوشت: هر ساله بازدیدکنندگان موزه لوور، از هر جاذبه توریستی دیگری در این کشور بیشترند. بنا بر این گزارش، 35 هزار قطعه هنری در مساحتی به اندازه 5600 متر مربع که سال گذشته 3/8 میلیون نفر بازدیدکننده داشته و در مجموع بیش از جمعیت کشور سوئیس و دانمارک بوده است. در واقع، این موزه آنقدر گسترده است که می‌تواند برای خود یک کشور به شمار رود. همچنین به تازگی، سه نویسنده کتابی را درباره سرزمین لوور نوشته‌اند؛ این کتاب غیررسمی به بهترین شکل به تقسیم‌بندی موزه و بیان نکات جالبی از آن پرداخته است. در این کتاب همچنین موزه لوور به عنوان سرزمینی از خشونت، عیاشی و دولتمندی معرفی شده است. از نگاه بازدیدکنندگان از این موزه، صبحانه‌ها، برگزاری کنسرت و بخش‌های ویژه بزرگسالان از نکات جذاب آن بوده است.کتاب سرزمین لوور همچنین به انتخاب مرد و زن برتر این موزه در میان آثار هنری پرداخته، به گونه‌ای که «مونا لیزا» به عنوان زن برتر لوور و در میان مردان، پادشاه ایرانی با ریش‌های بلند و کتی طلایی به عنوان آقای لوور برگزیده شدند.

َ(۵ + ١)    به‌گوشم
در تبانی طناب و طلا
کدام مشارکت غیر انتفاعی
کاندیدای برترین امتیاز می‌گردد؟
 اینجا آرامشی خاکستری حکم‌فرماست
همراه کمی تا نسبتی  تگرگ سربی
موش‌های مفت خور نهرها هم
از شعرهای وسیع  "حفظ محیط زیست"
همه جا زده‌اند  و و
در انبار متروکه رستوران‌های پست‌مدرن
شعرهای تنیده شده
در روزنامه‌های پوسیده را می جوند

امروز هم می گذرد با گل نرگس که درست وسط خواب های تو کاشته اند
چل سال عاشقی از تو مجسمه ای ساخته که به مرگی شیرین فرو بروی
از زنبوری که نیش ات می زند می دانی که هنوز نمرده ای
کمی عاقل تر باش  از تو گذشته که باز هم سرت بخورد به سنگ
فخرمی کنی که جسدت راه می رود
و خلاف آب شنا می کند ؟
 لکنت گرفته ای از دیدن عزراییل   یا ذوق کرده ای از شاخه گلی
                                                        که برایت خریده ام
 رسوای زمانه منم / دیوانه منم
 تو فقط در همه ی "هیچ " های من همه کاره ای
 سرت از آب کرده ای بیرون که نشان بدهی تشنگی آورده ای به دست ؟
بغل کرده ای سنگ تراشیده ای از پر قو را
                                         راه می رود / حرف می زند
                                         و کمی چیز تر از چیز است
دلت از برفی گرم است که به سرت باریده
                                         و کمی چیز تر از چیز است
فروردین ١٣٨٤

 نادر نادرپور سه سال پس از مرگ سهراب سپهری بر سر خاک وی می‌رود  و در شعر "سهراب و سیمرغ" با گله می‌سراید:

از سر خاک تو بر می گشتم
خاک پاکی که تو را در بر داشت
آسمان ،‌ مرثیه ای نیلی بود
دشت، رنگ غم و خاکستر داشت
تو در اندیشه ی من ، چشمه ی جوشان بودی.
زیر آن قبه که همچون سر سبز
رسته بود از وسط گرده ی کوه
که مدام از تب خورشید کویری می سوخت
آبی ز کوزه ،‌تو گویی ،‌ به زمین ریخته بود
زیر آن لکه ی نمناک ،‌ تو پنهان بودی
تو به گمنامی گل های بیابان بودی.

براى چهارمین سال متوالى  مقبره شاملو شاعر نامداردر کرج توسط افراد ناشناس تخریب شد. سیاوش شاملو پیرامون جزئیات این حادثه به شرق گفت: «نیمه شب ۱۱ فروردین حدود ساعت ۱ تا ۵/۱ بامداد مقبره احمد شاملو شاعر ملى کشورمان را با دیلم از جا کنده اند و چند متر دورتر برده اند و با پتک خرد کرده اند. مسئول آنجا روز بعد از این اتفاق با من تماس گرفت و ضمن عذر خواهى گفت که سنگ قابل ترمیم است و فقط دو ترک برداشته است اما کسانى که همان روز رفتند گفتند که سنگى باقى نمانده و قطعات آن در جاهاى مختلف پخش شده است. تنها امضاى شاملو روى سنگ قبر گیرش آمده که آن را هم با خود به خانه بردم.» خانواده شاملو تاکنون چهار بار سنگ مزار این شاعر را عوض کرده اند و با این اتفاق جدید سیروس شاملو مى گوید که دیگر سنگ مزار را عوض نخواهد کرد: «بگذارید مردم ما شاعرى داشته باشند که قبرش سنگ ندارد.» این اتفاق در طول این سال ها همیشه در فروردین ماه رخ داده است.

همیشه همان...
اندوه
  همان:
تیری به جگر درنشسته تا سوفار.
تسلای خاطر
  همان:
مرثیه‌یی ساز کردن. ــ
غم همان و غم‌واژه همان
نام ِ صاحب‌ْمرثیه
  دیگر.
□
همیشه همان
شگرد  
  همان...
شب همان و ظلمت همان
تا «چراغ» 
  همچنان نماد ِ امید بماند.
راه 
  همان و
از راه ماندن
    همان،
تا چون به لفظ ِ «سوار» رسی
مخاطب پندارد نجات‌دهنده‌یی در راه است.
و چنین است و بود
که کتاب ِ لغت نیز
  به بازجویان سپرده شد
تا هر واژه را که معنایی داشت
  به بند کشند
و واژه‌گان ِ بی‌آرِش را
  به شاعران بگذارند.
و واژه‌ها 
  به گنه‌کار و بی‌گناه 
  تقسیم شد،
به آزاده و بی‌معنی
سیاسی و بی‌معنی
نمادین و بی‌معنی
ناروا و بی‌معنی. ــ
و شاعران
از بی‌آرِش‌ترین ِ الفاظ 
  چندان گناه‌واژه تراشیدند
که بازجویان ِ به‌تنگ‌آمده
  شیوه دیگر کردند،
و از آن پس،
سخن‌گفتن
نفس ِ جنایت شد.

یاری اندر کس نمی‌بینیم یاران را چه شد
  دوستی کی آخر آمد دوستداران را چه شد 
آب حیوان تیره گون شد یار فرخ پی کجاست
  خون چکید از شاخ گل باد بهاران را چه شد 
کس نمی‌گوید که یاری داشت حق دوستی
  حق شناسان را چه حال افتاد یاران را چه شد 
لعلی از کان مروت برنیامد سال‌هاست
  تابش خورشید و سعی باد و باران را چه شد 
شهر یاران بود و خاک مهربانان این دیار
  مهربانی کی سر آمد شهریاران را چه شد 
گوی توفیق و کرامت در میان افکنده‌اند 
 کس به میدان در نمی‌آید سواران را چه شد 
صد هزاران گل شکفت و بانگ مرغی برنخاست
  عندلیبان را چه پیش آمد هزاران را چه شد 
زهره سازی خوش نمی‌سازد مگر عودش بسوخت 
  کس ندارد ذوق مستی میگساران را چه شد 
حافظ اسرار جهان کس نمی‌داند خموش 
 از که می‌پرسی که دور روزگاران را چه شد 

باروخ اسپینوزا(۱۶۳۲ - ۱۶۷۷ میلادی) فیلسوف هلندی.بندیکت د اسپینوزا (زادهٔ ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲ - درگذشتهٔ ۲۱ فوریه ۱۶۷۷) در زادگاه خود آمستردام به «بنتو د اسپینوسا» معروف بود. او یکی از فیلسوفان بزرگ واقع‌گرا سده هفدهم بشمار می‌آید.اسپینوزا آموزش را در مدرسه ­­ی یهودیان آغاز کرد اما رفته رفته نشانه ­های تردید در مورد کتاب یهودیان به عنوان وحی الهی در او آشکار شد. اسپینوزا تحت تأثیر فلسفه ­ی دکارت بود. اما در تاملات متافیزیکی خود تلاش می‌­کرد بر ثنویت دکارتی چیره گردد و خدا، روح و ماده را در پیوندی واحد به اندیشه درآورد.

اینترنت، این پدیده نوپا آنقدر به شهرت رسیده که هویت واقعی خود را فراموش کرده و گم شدن وظیفه اصلی آن باعث ترویج عبارت «اعتیاد به اینترنت» شده است.یکی از نگرانی های روانشناسان در عصر حاضر تاثیرات منفی استفاده از اینترنت بر روی نوجوانان و افراد است. زیرا همین عامل موجب به وجود آمدن افسردگی در آنها می شود. اعتیاد به اینترنت و افسردگی رابطه ای کاملاً متقابل با یکدیگر دارند. حال آنکه کدام یک نتیجه دیگری است، بستگی به شرایط محیط و زندگی افراد دارد.عوامل متعددی باعث به وجود آمدن افسردگی می شوند. از جمله این عوامل می توان به موارد زیر اشاره کرد؛ وراثت، جنسیت، عملکرد هورمون ها، وسواس، اضطراب، استرس و فشارهای عصبی، بیماری های مزمن جنسی، الگوهای نامناسب فکری و تربیتی، محیط نامناسب زندگی، فقر، تنبیه و سوءاستفاده های بدنی، شکست عاطفی، ورشکستگی، پیری، نقص عضو، حوادث غیرمترقبه و از دست دادن فردی عزیز. بعضی از این عوامل، غیر منتظره و خارج از حیطه اختیارات ما است اما دیگر عوامل را به راحتی می توان کنترل و تنظیم کرد.

اگر کسی حافظه اش را از دست بدهد، درست مثل این است که خودش را گم کرده است . فراموشی (Amnesia) به موجب ضعف حافظه به دلیل آسیب، شک، یا بیماری و احتلالات روانی دیگر پدید می آید. البته بیشتر شبیه یک عامل هشدار است تا یک بیماری. برای درمان آن نیز باید دلایل ابتدایی پدید آمدن آن را از میان برداشت. هیچ گونه راه معالجه ی منحصر بفردی برای بازگردادن حافظه بیمارانی که دچار آسیب مغزی قرار گرفته اند، وجود ندارد.

انواع فراموشی

 رومانتیسیسم، عصری از تایخ فرهنگ در غرب اروپاست، که بیشتر روی آثار هنر، ادبیات و موسیقی نمایان شد.رومانتیسیسم در اصل، جنبشی هنری بود که در اواخر قرن هجدهم (میلادی) در ادبیات و سپس هنرهای زیبا، ابتدا در انگلستان و سپس به آلمان، فرانسه و سراسر اروپا سرایت کرد.رومانتیسیسم تا حدودی بر ضد جامعه اشرافی و دوران روشنگری (به طور بهتر عقلانی) بود. گفته می‌شود که ایدئولوژی انقلاب فرانسه و نتیجه‌های آن این طرز فکر را تحت تأثیر خود قرار داد.رومانتیسیسم را، همانطور که از نامش پیداست، باید نوعی واکنش احساسی در برابر عقلانیت به حساب آورد. تمایلی به برجسته کردن خویشتن انسانی، گرایش به سوی خیال و رویا، به سوی گذشتهٔ تاریخی و به سوی سرزمین‌های نا شناخته.از دید انسان رومانتیک، جهان به دو دسته عقلانی (به قول نووالیس: جهان اعداد و اشکال) و به دسته احساسات و یا به طور بهتر والاترین‌ها و زیبایی‌ها تقسیم می‌شود.در زمینهٔ هنرهای زیبا، رومانتیسم با جدایی از کلاسیسم خشک و کنار نهادن مضمون‌های باستانی، حرکتی نو در طرح و رنگ به وجود آورد.نمایندگان برجستهٔ این سبک در نقاشی دولاکروا، گرو و ژریکو و در مجسمه سازی داوید دانژه و باری بودند.

حقوق بشر حقوقی بنیادین و انتقال ناپذیر است که برای حیات نوع بشر اساسی تلقی می‌شود اندیشه حمایت از حقوق بنیادین بشر پس از جنگ جهانی دوم به اوج خود رسید، یکی از نخستین اقدامات سازمان ملل تصویب و انتشار اعلامیه‌ای بود که با اتفاق نظری چشمگیر میان اعضای این جامعه روبرو شد و مفاد آن نیروی اخلاقی اساسی و راهنمای جامعه بین المللی توصیف شد. اندیشه تدقیق و حفظ حقوق بشر قدمتی به درازای تمدن انسانی دارد، ردپای این اهتمام را می‌توان در منشور کوروش کبیر پس از فتح بابل در سال ۵۳۸ ق.م که بر کتیبه‌ای گلی به زبان اکدی زبان مردم بابل و زبان بین المللی آن روزگار نوشته شده به روشنی مشاهده کرد.

 در نوشته‌های حقوقی معاصر حقوق بشر به نحو فزاینده‌ای در سه مقوله جداگانه تقسیم شده‌است:

حقوق نسل اول: حقوق مدنی و سیاسی
حقوق نسل دوم: حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی
حقوق نسل سوم: حقوق جمعی و گروهی
در حال حاضر حقوق بشر یکی از مهم‌ترین موضوعات در حقوق بین الملل معاصر است، حساسیت بسیاری نسبت به رعایت آن وجود دارد و اسناد جهانشمول متعددی بر مدون کردن این حقوق کوشیده‌اند، در بسیاری از کشورها نهادها و کمیته‌هایی برای پیگیری این موضوع در نظر گرفته شده و یا حتی وزارتخانه‌ای با عنوان حقوق بشر تأسیس شده‌است.

اگر روزی دشمن پیدا کردی،

بدان در رسیدن به هدفت موفق بودی!

 اگر روزی تهدیدت کردند،

بدان در برابرت ناتوانند!

 اگر روزی خیانت دیدی،

بدان قیمتت بالاست!

 اگر روزی ترکت کردند،

 بدان با تو بودن لیاقت می خواهد

...

ماده ۱:  تمام افراد بشر آزاد به دنیا می آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند . همه دارای عقل و وجدان می باشند و باید نسبت به یکدیگر با روح برادری رفتار کنند .

ماده۲:  هر کس می تواند بدون هیچ گونه تمایز ، خصوصا از حیث نژاد ، رنگ ، جنس ، زبان ، مذهب ، عقیده سیاسی یا هر عقیده دیگر و همچنین ملیت ، وضع اجتماعی ، ثروت ، ولادت یا هر موقعیت دیگر ، از تمام حقوق و کلیه آزادی هایی که در اعلامیه حاضر ذکر شده است ، بهره مند گردد. به علاوه هیچ تبعیضی به عمل نخواهد آمد که مبتنی بر وضع سیاسی ، اداری و قضایی یا بین المللی کشور یا سرزمینی باشد که شخص به آن تعلق دارد . گواه این کشور مستقل ، تحت قیمومیت یا غیر خود مختار بوده یا حاکمیت آن به شکل محدودی شده باشد .

ماده ۳:  هر کس حق زندگی ، آزادی و امنیت شخصی دارد .
ماده ۴:  احدی را نمی توان در بردگی نگه داشت و داد و ستد بردگان به هر شکلی که باشد ممنوع  است.

ماده ۵: احدی  را نمی توان تحت شکنجه یا مجازات یا رفتاری قرار داد که ظالمانه و یا بر خلاف انسانیت و شئون بشری یا موهن باشد .

اعلامیه جهانی حقوق بشر یک پیمان بین المللی است که در مجمع عمومی سازمان ملل متحد به تصویب رسیده‌است و شامل ۳۰ ماده‌ است که به تشریح دیدگاه سازمان ملل متحد در مورد حقوق بشرمی‌پردازد. مفاد این اعلامیه حقوق بنیادی مدنی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، و اجتماعی که تمامی ابنای بشر در هر کشوری باید از آن برخوردار باشند، مشخص کرده‌است.مفاد این اعلامیه از نظر بسیاری از پژوهشگران از اعتبار حقوق بین‌الملل برخوردارست زیرا به صورت گسترده‌ای پذیرفته شده و برای سنجش رفتار کشورها به کار می‌رود.کشورهای تازه استقلال یافته زیادی به مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر استناد کرده یا آن را در قوانین بنادی یا قانون اساسی خود گنجانده‌اند.

روزها عجب میگذرند
 روزهای شلوغ و تنهایی
روزهای اوج و سقوط و بی کسی
 از پس قله های رؤیایی
شهر آسمان پایینی
غربت دوردست بالایی
ریشه اش در زمین هر جایی
 ساقه اش در هوای هیچ جایی ...

شب های تنهایی
شب های آمیزش دردناک
و شهوت بار خیال رهایی
ودروغ های صادقانه.
شب های تنهایی
صبح گاه بستر های خالی از نوازش
و جنبیدن شصت پای چپ.
شب های تنهایی
شب هایی برای روز های شلوغ
و دروغ های بی شرم دوباره.

روان‌شناسی علم مطالعه رفتار و فرایندهای ذهنی است.در یک تعریف ساختار شکن روانشناسی کشف دروغ‌هائی است که به خود می‌گوییم."روانشناسی" یک رشته دانشگاهی و کاربردی است که شامل مطالعه بر روی ذهن، مغز، و رفتار انسان می شود. همچنین روانشناسی اشاره به کاربرد چنین علمی در زمینه های مختلف فعالیت انسانی، شامل مشکلات زندگی روزمره فردی و درمان بیماری های ذهنی دارد.روانشناسی متفاوت از علومی همچون انسان شناسی، اقتصاد، علوم سیاسی و جامعه شناسی است که در جستجوی راه های توضیح روش های ذهنی و رفتار فردی هستند. روانشناسی همچنین از علومی همانند زیست شناسی و عصب شناسی بطریقی که ابتدا" به تعاملات روش های ذهنی و رفتاری و روش های کلی یک سیستم، و نه انحصارا" در ذات روش های زیست شناسی و عصبی می پردازند، تفاوت دارد. اگرچه یک رشته زیر مجموعه بنام روانشناسی عصب شناسی مطالعات فرآیند واقعی اعصاب با مطالعات تاثیرات ذهنی که محصول ذهنی آن است را با هم ترکیب می سازد. بهر حال، روانشناسی زیست شناسی یعنی مطالعه علمی پایه های زیستی رفتار و حالات ذهنی، زیر مجموعه ای از زیست شناسی و روانشناسی بحساب می آید که در ارتباط با این تاثیرات ذهنی می باشد.

                                        تو از تاریک ترین دهلیز های شب

                                        صدای قلب مرا شنیده بودی

                                        اکنون ترا چه شده

                                        که در سینه سرد و خاموش خاک آرمیده ای

                                         بر خیز

                                        به تمنای دستهای خالی ام نگاه کن

                                        که به سمت ابدیتی

                                        به و یرانه های خاک اشاره می کنند.

ناگهان غربت خاک ترا بلعید

ناگهان پرنده ای از بوی نیامدن پرکشید

ناگهان دستهایم بی هیچ احساسی

                              حالت تهی بخود گرفتند.

اکنون چشمهایم در انتظاری عبث

                            به شبنم نشسته اند

اکنون زمستان از باغی خزان زده

به سمت دامنه های مه گرفته ی بی هیا هو می رود

و من سر انجام خسته

رد آخرین کوچ پرنده گان را دنبال می کنم.

آه

ای نیامده های ناممکن

بیایید

کنار حوصله ام بنشینید

 حوصله ام سر می رود.

دیالکتیک(dialectic) (به یونانی: διαλεκτική) به معنای مباحثه و مناظره است ،دیالکتیک یکی از ادوات فلسفه و نظریه‌ای درباره سرشت منطق است ،پیشینه تفکر دیالکتیکی به یونان باستان و به طور مشخص به نظریات سقراط باز می‌گردد (هرچند نظریه‌ای دیگر آغاز دیالکتیک را به یوهان فیشته در قرن ۱۸ میلادی نسبت می‌دهد) و در فلسفه هگل به اوج خود می‌رسد.دیالکتیک به روش خاصی از بحث و مناظره گفته می شود که اول بار سقراط حکیم در مقابلِ طرف گفتگوی خود در پیش گرفت.

آهنگهای خاطره انگیز داونلود کنید:

از خونه تون بیاین بیرون : امیر پازوکی

مجنون تو : مرضیه
ای خدا امشب مهتابه : الهه
فردا تو می آیی : هوشمند عقیلی

از خون جوانان وطن : شجریان
گمشده : مرضیه
بت : پروین
ز سفر آمدی : الهه

یاد تو : مرضیه

تو مرو : مرضیه

سقراط (حدود سالهای ۳۹۹ ـ ۴۷۰ ق . م)، پدر علم فلسفه، با نحوه تدریس سوفسطائیان مخالفت کرد. سوفسطائیان، به شاگردان خود می‌آموختند که چگونه در مباحثات، به سوالات مختلف جوابهای زیرکانه‌ای بدهند. سقراط شاگردانش را تشویق می‌کرد تا در دنیای اطراف خود، جستجو کرده و مطابق با ندای وجدان خود زندگی کنند، حتی اگر این کار، آنها را در جهت مخالف با حکام کشور قرار دهد.

افلاطون یا فلاطون (به یونانی باستان: Πλάτων,‏ با تلفظ: Plátōn) ‏‌(۴۲۸/۴۲۷ پ.م. تا ۳۴۸/۳۴۷ پ.م) دومین فیلسوف از فیلسوفان بزرگ سه‌گانهٔ (سقراط، افلاطون و ارسطو) یونانی‌است. آموزه‌های وی تأثیر زیادی بر کلام مسیحی و غیره داشته‌است.

اَرَسطو (به یونانی: Αριστοτέλης، تلفظ: آریستوتِلِس) از فیلسوفان یونان باستان بود. اوکه یکی از مهم‌ترین فیلسوفان غربی به حساب می‌آید شاگرد افلاطون و آموزگار اسکندر مقدونی بود. تالیفات او در زمینه‌ها و رشته‌های گوناکون منجمله فیزیک، متافیزیک، شعر، زیست شناسی، منطق، علم بیان، سیاست، دولت و اخلاق بوده‌اند. ارسطو بهمراه سقراط و افلاطون از تأثیر گذارترین فیلسوفان یونان باستان بوده‌است. این سه تن فلسفه غربی (آنطور که برای ما آشنا است) را بر اساس فلسفه ماقبل سقراط یونان بنیاد نمودند. ارسطو فلسفه را به‌عنوان «دانش بودن» تعریف می‌کرد.

نیکلاس کوپرنیکنیکلاس کوپرنیک (به لهستانی: Mikołaj Kopernik - به آلمانی: Nikolaus Kopernikus)؛ زاده ۱۹ فوریه ۱۴۷۳ و درگذشته ۲۴ مه ۱۵۴۳ میلادی، ستاره‌شناس، ریاضیدان و اقتصاددانی لهستانی بود که نظریه خورشید مرکزی منظومه شمسی را بسط داد و به صورت علمی درآورد. وی پس از سالها مطالعه و رصد اجرام آسمانی به این نتیجه رسید که بر خلاف تصور پیشینیان زمین در مرکز کائنات قرار ندارد بل این خورشید است که در مرکز منظومه شمسی است و سایر سیارات از جمله زمین به دور آن در حال گردشند.نظریه انقلابی کوپرنیک یکی از درخشان‌ترین کشفیات عصر رنسانس است که نه فقط آغازگر ستاره‌شناسی نوین بود، بلکه دیدگاه بشر را دربارهٔ جهان هستی دگرگون کرد.

گالیلئو گالیله
 گالیلئو گالیله (به ایتالیایی: Galileo Galilei) دانشمند و مخترع سرشناس ایتالیائی در سده های ۱۶ و ۱۷ میلادی بود. گالیله در فیزیک، نجوم، ریاضیات و فلسفه علم تبحر داشت و یکی از پایه گذاران تحول علمی و گذار به دوران دانش نوین بود. بخشی از شهرت وی بخاطر تائید نظریه کوپرنیک مبنی بر مرکزیت نداشتن زمین در جهان است که منجر به محاکمه وی در دادگاه تفتیش عقاید شد. گالیله با تلسکوپی که خود ساخته بود به رصد آسمانها پرداخت و توانست جزئیات سطح ماه را مشاهده کند.

علومی که خارج از دایرة پنج حس ظاهری و معمولة بشر می باشد و افراد بشر با آن آشنا نیستند، علوم ماوراء‌طبیعه، نامیده شده اند در صورتی که این لفظ غلط است و ماورائی وجود ندارد زیرا آنچه در عالم وجود هست طبیعت است منتها قسمتی از طبیعت را ما می توانیم ببینیم. حتی در مورد دیدنیها هم قدرت ما حدود دارد چنانکه اجسام بی نهایت ریز به چشم ما نمی آید تا این که میکروسکوپ اختراع شد و میکروبها را دیدند ولی هنوز ویروس دیده نشده بود بعداً با میکروسکوپ الکترونیکی ویروس هم دیده شد ولی هنوز اتم را با این میکروسکوپ هم ندیده اند. همین طور در مورد اجسام بی نهایت بزرگ مثل کرات بوسیلة اختراع تلسکوپ که از گالیله شروع شد کم کم توانستند کرات دیگر را ببینند و اختراع تلسکوپ روز به روز پیشرفت کرد. دیدنیهای بسیار هست که هنوز به آن دسترسی ندارند و رادیو تلسکوپ که بوسیلة امواج رادیوئی ما را از وجود عوالم دورتر آگاه می سازد،  گواه این مطلب است.

هنر آفرینش انسان است. به توان ، اثر و کاری که از تصور و آفرینش انسان شکل یافته است، هنر می گویند. امر هنری الزاما با زیبایی همراه نیست یا زیبایی شناسی یکتایی ندارد ولی همواره با خلاقیت انسان همراه است. 

زیبایی‌شناسی (به آلمانی: Ästhetik؛ انگلیسی: aesthetics) یکی از رشته‌های پنج‌گانهٔ کلاسیک فلسفه است (در کنار شناخت شناسی، منطق، اخلاق و متافیزیک).

 زیبایی‌شناسی (هنر)
زیبایی‌شناسی به معنای وسیع کلمه نظریه‌ای است در باب زیبایی، به هر دو معنای جلوهٔ زیبایی یعنی زیبایی طبیعی و زیبایی هنری.

فلسفه دانشی است که موضوع آن هستی و وجود است.
 واژهٔ فلسفه
واژه فلسفه از واژهٔ یونانی Philosophia برگرفته شده است که به معنای خرد دوستی است و در زبان فارسی رایج‌ گشته است. این واژهٔ یونانی از دو بخش تشکیل شده است: -Philo به معنی دوستداری و sophia- به معنی دانایی.اولین کسی که این واژه را به کار برد، فیثاغورس بود. زمانی از او پرسیدند که: «آیا تو فرد دانایی هستی؟» وی پاسخ داد:«نه، اما دوستدار دانایی (Philosopher) هستم.»بنابراین فلسفه از نخستین روز پیدایش به معنی دوستی ورزیدن به دانایی، تفکر و فرزانگی بوده.فلسفه را می‌توان در یک واژه مختصر نمود و آن «چرا» است. برای امتحان شروع کنید و به ابتدای هر چه که به ذهنتان میرسد یک «چرا» اضافه نمائید. خیلی زود و به راحتی به معجزه این سه حرفی کوچک پی خواهید برد! و آغاز تفکر را لمس خواهید نمود. اصولاً فلاسفه کسانی هستند که جهان را از پس این علامت «؟» می‌نگرند. در واقع فلسفه دستگاه آفرینش تفکر است و این کار را براحتی با منطق سؤال و پرسش محقق می‌سازد.

درس تاریخی شاه به خبرنگار آمریکایی درباره خلیج فارس

خبرنگار:همانطور که می دانید من در منطقه خلیج بودم,همان خلیجی که شما فارس می نامید و آنها می گویند خلیج عربی!
شاه:چرا می گویی خلیج ؟مگر مدرسه نرفته ای؟
خبرنگار : :بله
شاه:چه اسمی آنجا خواندی در زمان مدرسه ات؟
خبرنگار:خلیج فارس.اما اونها(اعراب) خلیج عربی می گویند!
شاه:اونها(اعراب) خیلی حرفها می زنند.
خبرنگار:متاسفم از  این بابت اعلیحضرت

دمکراسی را نمی توان به مفهوم یک ایدئولوژی همانند، مثلا: دیکتاتوری مذهبی، نازیسم،کمونیسم و فاشیزم ملاحظه کرد. دمکراسی به مثابه یک سری عقاید سیاسی درباره اهداف و نتایج یک عمل اجتماعی سازمان دهنده نیست، بلکه بیشتر توصیف یک سیستم مخصوص حکومتی و توزیع قدرت
در آن می باشد.طبق نظریه T . A . CRITCHELY هر ملتی که بتواند اموراتش را بطور منظم در سایه حداکثر آزادی بیان وحداکثر آزادی در اخلال نظم عمومی محقق کند، میتواند مدعی جایزه برای دستیابی به بالاترین خواسته های نژاد بشر بشود .

پرولتاریا، یا طبقه کارگر از جمله واژگان مارکسیسم و کمونیسم به شمار می آید و در توصیف طبقه پایین جامعه به کار می رود. این طبقه پس از انقلاب صنعتی شکل گرفته و پیش از آن سابقه تاریخی نداشته است. پرولتاریا طبقه ایست که "مولد ارزش" به شمار می رود اما سهمی از "ارزش" و "سود" نمی برد. مارکسیسم تقابل این طبقه با بورژوازی را طبیعت تاریخ برمی شمرد.

 پرولتاریا از دیدگاه مارکسیسم
واژه پرولتاریا از واژه ی لاتین Proles به معنای فرزند گرفته شده است و در واقع به طبقه ای گفته می شود که جز فرزند ثروت دیگری ندارند. در نظریه مارکسیسم، پرولتاریا کسانی هستند که مالک ابزار تولید نمی باشند. انها صرفاً کارگران حقوق بگیر هستند.از دیدگاه مارکسیسم، پرولتاریا و بورژوازی در منصب های ضد هم قرار دارند چون (برای مثال) در حالی که کارگران کارخانه ناخوداگاه تمایل زیادی به افزایش حقوق دارند، صاحبان انها برعکس دوست دارند حقوق پرداختی کارگران تا جای ممکن پایین باشد.

بورژوازی
بورژوازی یکی از دسته بندی‌های مورد استفاده در تحلیل جوامع بشری است. این واژه به دستهٔ بالاتر یا مرفه اطلاق می‌شود. این گروه موقعیت و قدرت خود را از به کارگماری، تحصیلات، و ثروت می‌گیرند و نه از اشراف زادگی. این دسته بالاتر از طبقه پرولتاریا قرار می‌گیرد.پتی بورژوازی (Petite Bourgeoisie or Petty Bourgeoisie) طبق ه‌ایست پایین‌تر از بورژوازی، ولی بالاتر از پرولتاریا.در اکثر کشورهای غیر انگلیسی زبان معادل تقریبی طبقه متوسط است.

دیکتاتوری پرولتاریا, اصطلاحی مارکسیستی است که برای اولین بار به سال 1875 توسط کارل مارکس و در کتاب "نقد برنامه گوتا" ظاهر شد. مارکس در این جا می‌‌گوید که دیکتاتوری پرولتاریا حکومت دورهٔ انتقالی بین جامعهٔ سرمایه داری و جامعهٔ کمونیستی است. دوره‌ای که به روایت مارکس "در آن دولت نمی‌تواند چیزی جز دیکتاتوری انقلابی پرولتاریا باشد."منظور از این اصطلاح تمرکز قدرت در دست پرولتاریا است و نه معنای غالبی که از کلمه "دیکتاتوری" برداشت می‌شود.مارکس و همچنین لنین دولت "کمون پاریس" را اولین دیکتاتوری پرولتاریای جهان می دانند.اماادوارد برنشتاین, متفکر سوسیال‌دموکرات و از رهبران بزرگ سوسیال دموکراسی در آلمان با انقلاب پرولتاریا مخالف است و می گوید که از این طریق ، پیروزی کوتاه مدت خواهد بود؛ زیرا که چنین انقلابی همه چیز را می خواهد برق آسا زیر و زبر کند که برای پیشرفت چیزی باقی نمی ماند و چون انقلابیون، بدون داشتن تجربه لازم- خود می خواهند امور را به دست گیرند باعث پشیمانی و عدم رضایت توده ها می شوند و در این شرایط برای حفظ نظم، دیکتاتوری نظامی و یا هر شکل دیگر جای دیکتاتوری طبقه کار گر را خواهد گرفت و توده مردم حسرت گذشته را خواهندخورد. برنشتاین با این استدلال نتیجه می گیرد که به جای انقلاب باید تحول کرد.برنشتاین حاضر نمی شود کلمه ای درباره مدینه فاضله بشنود. او می گوید که اگر به موازات تحول در جهت سوسیال دمکراسی و تکامل، سطح فهم و آگاهی ها و دانش مردم بالا نرود موفقیت به دست نخواهد آمد.

ادوارد برنشتاین Eduard Bernstein صاحب فرضیه تعدیل مارکسیسم 18 دسامبر سال 1932 در 82 سالگی در گذشت . کمونیستها تا زمان فروپاشی شوروی برنشتاین را یک تجدید نظر طلب می خواندند که اینک راه او را در پیش گرفته اند.برنشتاین، یک روزنامه نگار آلمانی، نخست از پیروان سرسخت مارکسیسم (سوسیالیسم علمی) بود و آن را تنها راه نجات بشر از بدبختی، غم، جنگ و تباهی می دانست و با این افکار چون نتوانست در آلمان به کار روزنامه نگاری ادامه دهد به انگلستان رفت و در آنجا به مدت 21 سال به انتشار روزنامه پرداخت. با توجه به روانشناسی بشر، برنشتاین بعداً پاره ای از اصول مارکسیسم را غیر عملی دید و به نشر نظرات خود در روزنامه سوسیال دمکرات Der Sozial Demokrat دست زد.
یکی از موارد اختلاف نظر برنشتاین با مارکسیسم این بود که عقیده داشت طبقه متوسط جامعه نباید از میان برداشته شود؛ همین نتیجه ای که چین در تجریه ای که از سال 1982 آغاز کرده به آن رسیده و بسیاری از احزاب کمونیست دیگر هم به آن گردن نهاده، و پذیرفته اند که ساختن بنای سوسیالیسم باید تدریجی، و شروع آن از سوسیال دمکراسی باشد.

عرضه عبارتست از جریان کالا - خدمات به بازار برای برآوردن تقاضا.همچنین می‌توان گفت:مقدار کالا و خدماتی است که تولید کنندگان حاضرند در قیمتهای مختلف در اختیار مصرف کنندگان قرار دهند شایان ذکراست که عرضه بستگی به دو عامل 1-درامد2-هزینه تولید دارد.همچنین با ثابت در نظرگرفتن بعضی عوامل در کوتاه مدت یک رابطه مثبت بین مقدار عرضه کالا یا خدمات و قیمت ان ایجاد میشود که به قانون عرضه شهرت دارد.

تقاضا در علم اقتصاد، چگونگی رفتار اقتصادی مصرف کنندگان را نشان می‌دهد. منحنی تقاضامعمولا نزولی است، به این معنی که با افزایش قیمت، مقدار تقاضا کاهش یافته و در مقابل با کاهش قیمت، مقدار تقاضا افزایش می‌یابد.به رابطه منفی قیمت و تقاضا ((قانون تقاضا))گویند. البته در برخی موارد ممکن است که با افزایش قیمت،تقاضا برای آن کالا نیز افزایش یابد که این کالاها استثنا هستند.درضمن این حالت در محدوده خاصی از قیمت اتفاق می افتد و با افزایش بیشتر قیمت،باز هم تقاضا کاهش می یابد.تقاضا برای یک کالا، نشان دهنده آن مقدارکالائی است که در طول زمان در قیمتهای مختلف توسط مردم به مصرف می‌رسد. باید دانست که مفهوم تقاضا و منحنی آن یک مفهوم کاملا آنی است. به طور نظری در هر زمان باید یک منحنی جدید رسم کرد.

فقر یا تهیدستی به معنای کمبود امکانات برای تهیه حداقل نیازهای زندگی است.مقیاس، سطح و تصورات در پیرامون علل فقر از نگاه زمان و مکان متفاوت است. 

 سطح زندگی
سطح زندگی اصطلاحی است که برای نشان دادن حدود مصارف مادی و معنوی اهالی یک کشور به کار می‌رود. سطح زندگی به میزان و چگونگی برآوردن نیازهای مادی و معنوی بستگی داشته و در ساختارهای اقتصادی - اجتماعی و در مراحل مختلف رشد تاریخی و بر حسب کشورهای مختلف فرق می‌‌کند. سطح زندگی مستقیما به تولید اجتماعی، درآمد اهالی، میزان مصرف کالاهای بلند مدت و کوتاه مدت و چگونگی برطرف کردن نیازهای فرهنگی و بهداشتی وابسته است .

علت ها
فقر به علت تفاوت طبقاتی جامعه بروز می‌‌کند که بعد از دوران اولیه انسان‌های بدوی که سال‌ها پیش زندگی می‌‌کردند به بار آمده است و نتیجه آن تفاوت‌های اجتماعی در سطوح طبقات متفاوت جامعه است. در جوامع دیکتاتوری مانند ایران نیز به علت عدم توزیع عادلانه ثروت و متمرکز بودن اموال عمومی و قدرت  در دست یک عده خاص و حاکمان فقر درجامعه رواج گسترده میابد.جهت تقسیم ناعادلانه ثروت در کشور و  مدیران نالایق و فاسد دختران جوان و زنان نیز  به خاطر فقر و بیکاری در جامعه و برای امرار معاش دست به تن فروشی میزنند٠

سوسیالیسم اندیشه‌ای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی است که هدف آن لغو مالکیت خصوصی ابزارهای تولید و برقراری مالکیت اجتماعی بر ابزارهای تولید است. این «مالکیت اجتماعی» ممکن است مستقیم باشد،‌مانند مالکیت و اداره صنایع توسط شوراهای کارگری، یا غیر مستقیم باشد، از طریق مالکیت و اداره دولتی صنایع.اگر چه اندیشه‌های مبتنی بر لغو مالکیت خصوصی پیشینه زیادی در تاریخ دارد ولی جنبش سوسیالیستی بیشتر پس از شکل‌گیری جنبش کارگری در قرن نوزدهم میلادی اهمیت سیاسی پیدا کرد. در آن قرن حزب‌های گوناگون که خود را سوسیالیست، سوسیال دموکرات و کمونیست می‌نامیدند با هدف لغو مالکیت خصوصی در اروپا و آمریکا شکل گرفت.پیروزی شاخه بلشویک حزب سوسیال دموکرات روسیه در انقلاب اکتبر روسیه موجب انشعابی بزرگ در جنبش سوسیالیستی جهان شد و حزب‌هائی که با روش بلشویک‌ها موافق نبودند (اغلب با نام حزب سوسیال دموکرات) مدافع حقوق کارگران شدند در حالی که با روش حکومت شوروی مخالفت می‌کردند.برگزاری تظاهرات و راهپیمائی اول ماه مه در دفاع از حقوق کارگران از فعالیت‌های همیشگی حزب‌های سوسیالیست در بیشتر کشورهای جهان است.در قرن بیستم حزب‌های سوسیالیست یا سوسیال دموکرات (با برنامه‌هائی که به درجات مختلف سوسیالیستی است) در بسیاری از کشورهای اروپائی به قدرت رسیدند.

ادوارد برنشتاین
ادوارد برنشتاین, متفکر سوسیال‌دموکرات و از رهبران بزرگ سوسیال دموکراسی در آلمان: "سوسیالیسم چیزی نیست جز اِعمال اصل دموکراسی در اقتصاد".

اِستِعمار واژه‌ای به معنای آبادی خواستن است.ولی امروزه استعمار معنای نفوذ و دخالت کشورهای زورمند در کشورهای ناتوان به بهانه آبادی و سازندگی است.ولی معمولاً استعمار در جستجوی به تاراج بردن دارایی کشورهای دیگر بوده است.استعمار عبارت است از سیاست دول امپریالیستی که هدفش برده کردن و بهره کشی از خلق های کشورهای دیگر، خلق های کشورهای از نظر اقتصادی کم رشد است. دول امپریالیستی برای تحکیم سیطره خویش مانع تکامل فنی و اقتصادی و فرهنگی این کشورها می شوند. البته در قرون گذشته یعنی قبل از پیدایش امپریالیسم نیز استعمار سرزمین های غیر وجود داشته ولی ما در تعریف خود به استعمار در قرن بیستم توجه کرده ایم که خود به شکل تقسیم سرزمین های جهان و ایجاد امپراتوری های مستعمراتی یکی از وجوه مشخصه دوران امپریالیستی است.

اَمپـِریالیسم طرفداری از حکومت امپراتوری. سیاستی که مرام وی بسط نفوذ و قدرت کشور خویش بر کشورهای دیگر است. رژیمی که بر اثر از میان رفتن خرده‌سرمایه‌داری داخلی و پدید آمدن تراست‌ها و کارتل‌ها دچار تورم تولید و کمبود مواد خام شود و برای بدست آوردن مستعمره و بازار به دیگران است.امپریالیسم عالی ترین و آخرین مرحله سرمایه داری ست. این مرحله از اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن حاضر آغاز می شود. تدوین تئوری مربوط به امپریالیسم و تجزیه و تحلیل پنج وجه مشخصه اساسی آن میگوید:

1 ـ تمرکز و تراکم تولید و سرمایه موجب ایجاد انحصارها (مونوپول ها) شد. انحصارها دراین مرحله نقش قاطع را در حیات اقتصادی بازی می کنند.
2 ـ ترکیب سرمایه بانکی و سرمایه صنعتی به پیدایش سرمایه مالی و الیگارشی مالی منجر گردید.
3 ـ صدور سرمایه به جای صدور کالا اهمیت ویژه ای کسب می کند.
4 ـ ایجاد اتحادیه ها و کنسول های انحصاری سرمایه داران، این اتحادیه ها به صورت کارتل ها، تراست ها و کنسرسیوم ها جهان را از نظر اقتصادی بین خود تقسیم می کنند.
5 ـ پایان تقسیم منطقه ای سرزمین های جهان بین بزرگ ترین و ثروتمندترین دول سرمایه داری و آغاز تجدید تقسیم آن ها.

فرماسیون سرمایه داری نظامی طبقاتی است که تاریخ بشر به خود شناخته و پیدایش آن از نظرتکامل جامعه بشری گامی است به جلو، مرحله ایست مترقی تر نسبت به فئودالیسم که به نوبه و به موقع خود سدهائی را که در مقابل رشد نیروهای مولده و تکامل اجتماع به وجود می‌آید درهم می‌شکند و جامعه را به جلو می‌راند.کارل مارکس اقتصاددان آلمانی نظام سرمایه داری را در آثار خود، به ویژه کتاب «سرمایه»، تشریح کرد.

فرماسیون فئودالیسم فرماسیونی اجتماعی- اقتصادی است که در نتیجه تلاشی جامعه برده داری یا در نتیجه تلاشی کمون اولیه به وجود آمده و علیرغم تنوع راه های رسیدن بدان تقریباً در کلیه سرزمین های جهان، البته در هر جا با ویژگی های مشخص خود، وجود داشته است. در اروپای غربی این نظام از قرن 5 تا قرون 17 و 18 و در روسیه و شرق اروپا از قرن 9 میلادی تا نیمه دوم قرن 19 را در بر می گیرد. در نتیجه تلاشی جامعه فئودالی جامعه سرمایه داری به وجود میاید.

برده داری نخستین صورت بندی اجتماعی ـ اقتصادی بر شالوده استثمار فرد از فرد است. برده داری در مرحله تلاشی کمون اولیه وبر شالوده ازدیاد عدم تساوی اقتصادی که خود ثمره پیدایش مالکیت فردی بود شکل گرفت. دولت برای نخستین بار در دوران بردگی پدید میشود. بردگی نخست در مصر باستان، در بابل، در آشور و در چین و هندوستان پدید گشت ولی در یونان و روم باستان به شکل کلاسیک خود تکامل حاصل کرد. در شرق و از آن جمله در ایران باستان بردگی بیشتر خصلت پدر شاهی و خانوادگی داشت. دو طبقه اصلی این صورت بندی اجتماعی ـ اقتصادی بردگان و برده داران بودند. طبقات میانه نظیرمالکیت کوچک و پیشه وران و عناصر وازده و بدون طبقه که از مالکین کوچک ورشکست شده ولی غیر برده تشکیل می شدند نیز وجود داشتند.شالوده مناسبات تولیدی در این دوران عبارتست از مالکیت برده دار بر وسائل تولید و بر برده. برده به عنوان شیئ قابل خرید و فروش بود و برده دار صاحب جان برده نیز بود. برده داران به اقشار مختلف نظیر مالکان بزرگ زمین، صاحبان کارگاه ها و سوداگران می گفتند. در شرایط کار عده عظیم بردگان وارزانی بی نهایت آن ها، علی رغم وسائل بسیار ابتدایی، اضافه محصولی به دست می آمد که خود امکان نسبتاً بیشتری (نسبت به کمون اولیه) برای رشد وسائل تولید و پیدایش علوم و هنر فراهم می ساخت. ولی پس از رشد معین که خود قرن ها به طول انجامید نیروهای تولیدی دیگر در چارچوب روابط تولیدی بردگی نمی توانست تکامل یابد. بر اثر تشدید تضادهای طبقاتی که قیام های بزرگ بردگان نمونه آنست شالوده برده داری متزلزل شد. به جای دوران برده داری صورت بندی اجتماعی اقتصادی دیگر که آن هم بر شالوده استثمار و استعمار بود دوران فئودالیسم ـ مستقر شد که به نوبه خود و به نسبت دوران قبل مترقی تر بود و میدان وسیع تری برای رشد نیروهای تولیدی پدیدار شد. اگر چه صورت بندی اجتماعی ـ اقتصادی بردگی به مثابه یک مرحله تاریخی تکامل اجتماعی از بین رفت ولی وجود برده به شکل های مختلف در دوران فئودالیسم حتی تا زمان ما نیز باقی ماند. مثلاً تا یکصد سال پیش در ایالات متحده امریکا و یا در برخی سرزمین های مستعمره تا قرن بیستم.

جان استوارت میل (May ۲۰, ۱۸۰۶ – May ۸, ۱۸۷۳) متفکر انگلیسى بزرگ قرن نوزدهم گذشته از آنکه نویسنده اى چیره دست بود و در زمینه منطق، نظریه شناخت، اخلاق و اقتصاد قلم مى زد، شخصیتى فعال در عرصه سیاست به شمار مى آمد. او مدتى طولانى کارمند کمپانى هندشرقى و چندى هم رئیس آن بود. در دهه ۱۸۶۰ او نماینده مجلس عوام انگلستان شد و به دفاع از سیاست لیبرالى خاصه در مسائل قانونگذارى و آموزشى همت نهاد. نوشته هاى سیاسى میل بر حول مسائل مربوط به حقوق و آزادى هاى سیاسى، حکومت پارلمانى و جایگاه و پایگاه زنان در جامعه مى گشت. میل در فلسفه قائل به اصالت تجربه و اصالت سود بود.بنیانگذاران این مکتب «جرمی بنتهام» (Jeremy Bentham) و «جیمز میل» (James Mill) پدر جان استوارت میل بودند.

رنگ سبز کشورهای صنعتی

کشور صنعتی کشوریست که:از نگاه فنی به سطح بلند رشد رسیده و خودش دارای صنایع تولید کالاهاست. بر پایهٔ رده‌بندی بانک جهانی، کشورهای عضو سازمان همیاری اقتصادی و رشد (OECD) به استثنای یونان، پرتغال، اسپانیا، ترکیه و آن دسته از کشورهای در حال توسعه که در سال ۱۹۹۴ به عضویت این سازمان پیوسته اند. اکثر کشورهای صنعتی دارای سیستم مردمسالاری غیردینی هستند و با یکدیگر توافقات پیچیدهٔ اقتصادی و سیاسی دارند که این توافقات صلح با دوام در بین آنها را تأمین می‌کند و زمینه را برای رشد اقتصادی فراهم می‌آورد. از میانهٔ دههٔ ۱۹۵۰ سهم بخش عرضهٔ خدمات در اقتصاد کشورهای صنعتی به گونه‌ای روزافزون افزایش یافته است. از دههٔ ۱۹۸۰ اقتصاد اطلاعاتی با اهمیت گردیده است. بخش بزرگ دارایی جهانی در کشورهای صنعتی است. ایالات متحده امریکا، کشورهای عضو اتحادیه اروپا، ژاپن، کانادا و استرالیا کشورهای بزرگ صنعتی اند.

درآمد سرانه ایران پس از شورش 1357 با توجه به درآمد سرشار سی سالۀ ایران از فروش نفت رکود چشمگیری در میان کشورهای در حال توسعه داشته است ،و حتا کشور همسایه ترکیه که 30 قبل در این زمینه عقب مانده بود نیز از ایران پیشی گرفته است .در حال حاضردرآمد سرانه ایران چیزی در حدود 3000 دلار و درآمد سرانه کشور ترکیه 11000 دلار است .

درآمد سرانه

فرض کنید ظرفی پر از میوه جلوی شماست کدام یک از میوه‌ها را اول برمی‌دارید؟ تحقیقات روان‌شناسی نشان داده که شخصیت افراد مختلف به انتخاب میوه مورد علاقه‌شان ربط دارد.

سیب

اگر سیب میوه مورد علاقه شماست فردی افراطی هستید که از روی انگیزه آنی و بدون فکر قبلی کار را انجام می‌دهید رک ‌گو هستید و از مسافرت لذت می‌برید.

متخصصان عقیده دارند نامه الکترونیک یا "ایمیل" یکی از آزاردهنده‌ترین عوامل فشار روانی در دوران کنونی است.   در انگلیس در هر دقیقه دو میلیون ایمیل یعنی چیزی در حدود ‪ ۳‬میلیارد ایمیل در روز فرستاده می‌شود. این تعداد که هزینه و انرژی زیادی از افراد می‌گیرد نشانگر آن است که یک سوم کارکنان اداری در انگلیس از حجم زیاد ایمیل دچار فشار روحی می‌شوند و هزینه مادی رسیدگی به آنها نیز فراتر از میلیونها دلار است. شرکت‌های زیادی مجبور شده‌اند که از کارکنان خود در مقابل بمباران ایمیل‌ها محافظت کنند. برخی از این شرکت‌ها "مشاوران ایمیل" استخدام کرده‌اند و برخی یک روز در هفته را "روز بدون ایمیل" درنظر گرفته‌اند. شاید در سال ‪ ۱۹۷۱‬که نخستین ایمیل ارسال شد مخترع آن نمی‌توانست تصور کند این وسیله تا این حد وارد زندگی شخصی و  روزانه انسانها شود و با تغییر نحوه ارتباط، نوع کار کردن را نیز تغییر دهد. البته ایمیل مشکلات خودش را نیز دارد و اگر خطایی در آن وجود داشته باشد در کمتر از ‪ ۸۰‬ثانیه به هر نقطه از دنیا می‌رسد و می‌تواند دردسر ساز شود. برآوردها نشان می‌دهد هر نفر سالانه حدود ‪ ۵۲‬ساعت صرف دور ریختن ایمیل‌های ناخواسته و مزاحم می‌کند و به همین دلیل شاید بزرگترین معضل، ایمیل باشد. حضور ‪ ۲۴‬ساعته ایمیل‌ها باعث تشویش و اضطراب می‌شود و به همین دلیل متخصصان، ایمیل را یکی از آزاردهنده‌ترین عوامل فشار روانی در دوران کنونی ارزیابی می‌کنند. با این حال آنها بر این باورند که با استفاده از تمهیدات مختلف می‌توان زیان‌های ایمیل را به حد قابل توجهی کاهش داد. تمهیداتی چون نصب نرم‌افزارهای ضد ایمیل‌های ناخواسته و مزاحم، انتخاب هدفمند دریافت‌کنندگان ایمیل، پرهیز از ارسال ایمیل‌های جعلی و دقت حضور در متن ایمیل شاید بتوانند تا حدودی آرامش را به ما بازگرداند.

هرودوت،( زاده ۴۸۴ - مرگ ۴۲۵ پیش از میلاد) نخستین تاریخ‌نگار یونانی است که آثارش تا زمان ما باقی مانده است. هرودوت از مردم هالیکارناس، شهر یونانی نشین آسیاى صغیر بود و چون در آن هنگام این شهر بخشی از حکومت ایران به شمار مى رفت، مورخ مذکور را تبعه ایران ذکر کرده‌اند. گرچه او را پدر مورخین خوانده‌اند ولی در واقع نخستین مورخ نبوده، زیرا قبل از او دانشمندان دیگر یونانی‌ها مانند هکاتئوس مطالبی نوشته‌اند که به ما نرسیده و ظن قوى مى‌رود که هرودوت و مورخین قرون بعد از این نوشته‌ها، بدون ذکر نام مؤلف، استفاده کرده‌اند.هرودوت سفرهاى متعدد در ممالک مشرق‌زمین کرده و تحقیقات خود را راجع به احوال و تاریخ این کشورها نوشته است.

ویلیام جیمز دورانت (۵ نوامبر ۱۸۸۵ - ۷ نوامبر ۱۹۸۱)، فلسفه‌دان، تاریخ‌نگار و نویسنده آمریکایی است.مهم‌ترین اثر او تاریخ تمدن، مجموعه کتابی ۱۱ جلدی است که با همکاری آریل دورانت، همسرش نوشته‌است. وی در این کتاب توانسته‌است با استفاده از آثار مورخان دیگر -از هرودوت تا آرنولد توین‌بی- که از ابتدای تاریخ مکتوب بشر تا کنون زیسته‌اند، مکتب نوینی از تاریخ‌نگاری را بوجود آورد.بر خلاف دیگر تاریخ‌نگاران که تنها سیر تمدن بشری را مورد توجه قرار دارند، وی در اثر خود به عوامل تمدن‌ساز نیز توجه می‌کند. در این باره از او نقل‌قولی دارد که چنین است : «تمدن رودی است با دو ساحل». این نقل قول بطور ضمنی به این مساله اشاره دارد که تاریخ‌نگاران اغلب نهایت توجه و دقت خود را صرف رودخانهٔ در جریان تاریخ نموده‌اند که معمولاً پرآشوب و پرهیاهوست و اجازهٔ برداشت‌ها و تفاسیر صحیح را نمی‌دهد. در مقابل او دیدگاه دیگری را مطرح می‌کند که در آن حواشی تاریخ و تمدن -ساحل‌ها- می‌توانند به اندازهٔ خود متن تاریخ مهم باشند.از جمله آثار شناخته شده وی در ایران می‌توان به دو اثر دیگر یعنی تاریخ فلسفه و لذات فلسفه اشاره کرد.

خط ۲۰: من کوروش‌ام، پادشاه جهان، پادشاه بزرگ، شاه توانمند و برحق، شاه بابل، شاه سومر و اکد، شاه چهارسوی (جهان).
خط ۲۱: پسر کمبوجیه، پادشاه بزرگ، پادشاه اَنشان، نوه‌ی کوروش، پادشاه بزرگ، پادشاه اَنشان، نبیره‌ی چیش‌پیش، پادشاه بزرگ، پادشاه اَنشان،
خط ۲۲: از دودمانی که همیشه پادشاه بودند؛ (من کسی هستم) که مردوک و نبو (خدایان بابل) فرمانروایی‌اش را گرامی می‌دارند، و با خرسندی قلبی پادشاهی‌اش را خواستارند. آنگاه که بدون جنگ و پیکار وارد بابل شدم،
خط ۲۳: در میان شادی و پایکوبی در کاخ شاهی (بابل) به تخت نشستم. مردوک، اهورامزدای بزرگ، اراده کرد که قلب من شرسار از عشق برای بابل باشد، و من هر روز او (مردوک) را نیایش کردم.
خط ۲۴: ارتش بزرگ من به آرامی وارد بابل شد. نگذاشتم ترس و رنج بر مردم کشور سومر و اکد وارد آید.
خط ۲۵: من برای برقراری صلح در بابل و (سایر) شهرهای مقدس این کشور سخت کوشیدم. در مورد اهالی بابل که او (نبونید) آنها را به بیگاری گماشته بود، این (بیگاری) اراده‌ی خدایان و درخور مردم نبود.
خط ۲۶: من به اضطراب آنان پایان دادم و آنها را از بیگاری رهانیدم. مردوک،  اهورامزدای بزرگ، از کردار (نیک) من خشنود شد،
خط ۲۷: و برکت و مهربانی‌اش را به من ارزانی داشت، هم به من که او را می‌ستایم، هم به کمبوجیه که فرزند من است، هم به همه سپاهیان من
خط ۲۸: ما همگی در صلح و آشتی مقام بلندش را ستودیم،
خط ۲۹: همه شاهان جهان، از دریای بالا تا دریای پایین، و شاهان چادرنشین سرزمین‌های باختری، همه آنها،
خط ۳۰: خراج سنگین برای من آوردند و در بابل بر پای من بوسه زدند
خط ۳۱: از نینوا، آشور و شوش، اکد، اشنونا، زَمبان، مه‌تورنا و دِیر تا منطقه گوتیان و شهرهای مقدس آن سوی دجله، آنچه که ویران شده بود را از نو ساختم و نیایشگاه‌هایی را که برای سالها ویران مانده بودند بازسازی کردم،
خط ۳۲: و پیکره‌های خدایانی را (که در بابل جمع شده بود) به نیایشگاه‌های خود بازگرداندم. من (همچنین) تمام ساکنین پیشین این شهرها را گردآوردم و به سرزمین‌های خود بازگرداندم.
خط ۳۳: همچنین به دستور مردوک، خدای بزرگ، پیکره‌ی خدایان سومر و اکد را که نبونید با خشمگین ساختن خدای خدایان به بابل آورده بود، به شادی و خرمی به نیایشگاه‌های خودشان بازگرداندم
خط ۳۴: باشد که این خدایان هر روز از بِل و نبو (نام ۲ خدا) بخواهند که
خط ۳۵) برای زندگانی بلند و ازدیاد برکت من دعا کنند. باشد که (اهورامزدا) به خدای من، مردوک، بگویند: «کوروش، پادشاهی که تو را گرامی می‌دارد، و پسرش کمبوجیه (را از یاد مبر).
خط ۳۶: مردم بابل پادشاهی مرا گرامی داشتند، و من صلح و آرامش را در این سرزمین برقرار ساختم»

منشور حقوق بشر کوروش بزرگ موسوم به استوانه کوروش استوانه‌ای سفالین است که در سال ۵۳۹ پیش از میلاد به فرمان کوروش دوم هخامنشی شاهنشاه ایران ساخته شده و دور تا دور آن مجموعه‌ای از سخنان و دستورات شاهنشاه به خط میخی بابلی نقش گردیده است. این استوانه که به عنوان «اولین منشور حقوق بشر» در جهان شناخته می‌شود، در پایه‌های شهر بابل قرار داده شده بوده است.

کوروش دوم(۵۷۶-۵۲۹ پیش از میلاد)، معروف به کوروش بزرگ نخستین شاه و بنیان‌گذار دودمان شاهنشاهی هخامنشی است. شاه پارسی، به‌خاطر بخشندگی‌، بنیان گذاشتن حقوق بشر، پایه‌گذاری نخستین امپراتوری چند ملیتی و بزرگ جهان، آزاد کردن برده‌ها و بندیان، احترام به دین‌ها و کیش‌های گوناگون، گسترش تمدن و غیره شناخته شده‌است.ایرانیان کوروش را پدر* و یونانیان، که وی سرزمین‌های ایشان را تسخیر کرده بود، او را سرور و قانونگذار می‌نامیدند. یهودیان این پادشاه را به منزله مسح‌شده توسط اهورامزدا بشمار می‌آوردند، ضمن آنکه بابلیان او را مورد تأیید مردوک می‌دانستند.